الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزواج ، والعدل بين الزوجات وتربية الاولاد والعدل بينهم وتحسين اسمائهم
Numbering by, Al-Albani: 3490, Fiqh-based: ,1456
- (لا آمر احدا ان يسجد لاحد، ولو امرت احدا ان يسجد لاحد؛ لامرت المراة ان تسجد لزوجها).
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3490
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- (لا آمرُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ، ولو أمرْتُ أحداً أنْ يسجُدَ لأحدٍ؛ لأمرتُ المرأةَ أن تسْجدَ لزوجِها) .
_____________________
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/356/12003) : حدثنا العباس
ابن الفضل الأسفاطي: ثنا أبو عون الزِّيَادي: ثنا أبو عَزَّة الدَّبَّاغ عن أبي يزيد
المديني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن رجلاً من الأنصار كان له فحلان؛ فاغتلما فأدخلهما حائطاً، فسدَّ عليهما
الباب، ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأراد أن يدعو له، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومعه نفر من
الأنصار، فقال: يا نبيَّ الله! إني جئت في حاجة، وإن فحلين لي اغتلما،
فأدخلتهما حائطاً، وسددت الباب عليهما، فأحب أن تدعو لي أن يسخِّرهما الله
لي! فقال لأصحابه:
«قوموا معنا» .
فذهب حتى أتى الباب، فقال:
«افتح» .
ففتح الباب؛ فإذا أحد الفحلين قريب من الباب، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد
له، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1435__________
«ائتني بشيء أشد به رأسه، وأمكنك منه» .
فجاء بخِطام، فشد به رأسه وأمكنه منه.
ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه؛ وقع له ساجداً، فقال
للرجل:
«ائتني بشيء أشد به رأسه» .
فشد رأسه، وأمكنه منه، وقال:
«اذهب؛ فإنهما لا يعصيانك» .
فلما رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك «قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا
يعقلان سجدا لك؛ أفلا نسجد لك؟ قال: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات معروفون، وإليك البيان:
1 - عكرمة - وهو مولى ابن عباس-؛ ثقة ثبت من رجال الشيخين، أشهر من
أن يذكر.
2 - أبو يزيد المديني؛ ثقة روى له البخاري؛ كما في «الكاشف» . وأما قول
الحافظ فيه:
«مقبول» !
فهو مرفوض! كيف لا وقد وثقه ابن معين وأحمد، وروى له البخاري؟!
3- أبو عَزَّة الدباغ، اسمه الحكم بن طهمان، وهو ثقة، وثقه جماعة منهم
ابن حبان. انظر «تيسير الانتفاع» .
__________جزء : 7 /صفحہ : 1436__________
4- أبو عون الزيادي؛ اسمه محمد بن عون، وثقه أبو حاتم، وكذا أبو زرعة
بروايته عنه.
5 - العباس بن الفضل الأسفاطي؛ لم يذكر السمعاني هذه النسبة، واستدركها
عليه ابن الأثير في «لبابه» ، وقال:
«هذه النسبة إلى بيع (الأسفاط) (¬1) وعملها» .
ثم ذكر هذا الشيخ العباس، ثم قال:
«سمع أبا الوليد الطيالسي، وعلي بن المديني، وغيرهما. روى عنه أبو القاسم
الطبراني» .
قلت: وسمع منه أحمد بن عبيد في إسناد آخر للبيهقي في «السنن الكبرى»
(8/65) ؛ فأرى أنه من شيوخ الطبراني المستورين؛ فقد روى له في «المعجم الأوسط»
اثنين وعشرين حديثاً، وثلاثة أخرى في «مسند الشاميين» ، وكلها معروفة المتون،
وإن كان بعض أسانيدها لا تخلو من ضعف أو علة، فلا تُعصب به، ثم الله أعلم
بعدد ما روى له من الأحاديث في «المعجم الكبير» غير هذا، والغالب على الظن
أنها أكثر بكثير، ولهذا؛ فقد اطمأننت لثبوت حديثه هذا؛ لا سيما وله شواهد:
منها عن أبي هريرة عند ابن حبان نحوه بسند حسن، وهو مخرج في «الإرواء»
(7/54) ، وعن أنس عند أحمد، جود إسناده المنذري في «الترغيب» (3/75) .
ثم رأيت للأسفاطي متابعاً لا بأس به في الشواهد على الأقل، يقوي ما
ذكرت فيه آنفاً؛ فقد ساق حديثه الحافظ ابن كثير في «البداية» (6/136) برواية
الطبراني، وعقب عليهما بقوله:
¬
__________
(¬1) جمع (السفَط) محركة: كالجوالق أو كالقفة: «قاموس» .
__________جزء : 7 /صفحہ : 1437__________
«هذا إسناد غريب، ومتن غريب» !
كذا قال! أما الإسناد؛ فالظاهر أنه لم يعرف بعض رجاله؛ مثل (الزيادي)
و (الدباغ) ؛ فإنهما ليسا من رجال «التهذيب» .
وأما المتن؛ فما وجه الغرابة فيه مع وجود الشاهدين اللذين أشرت إليهما آنفا؟!
ثم قال الحافظ ابن كثير:
«ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه «دلائل النبوة» عن أحمد
ابن حمدان الحيري (الأصل: السحري) عن عمر بن محمد بن بجير البجيري
(الأصل: البحتري!) عن بشر بن آدم عن محمد بن عون أبي عون الزيادي به.
وقد رواه أيضاً من طريق مكي بن إبراهيم عن فائد أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي
أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو ما تقدم عن ابن عباس» .
قلت: أبو الورقاء هذا متروك؛ فلا يستشهد به، وحديثه عند أبي نعيم في
«دلائل النبوة» (ص 329) .
والشاهد من قول الحافظ: رواية بشر بن آدم - وهو البصري-؛ قال الحافظ
العسقلاني:
«صدوق فيه لين» .
فهو شاهد قوي لحديث شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي، ودليل
على أنه قد حفظه، فلا وجه لاستغراب إسناده ومتنه، وبخاصة وقد شهد له ما
تقدمت الإشارة إليه. والله أعلم.
ثم وجدت له شاهداً ثالثاً قوياً، يرويه عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني
سلمة - ثقة- عن جابر بن عبد الله:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1438__________
أن ناضحاً لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم ... الحديث نحوه وفيه:
فقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك! فقال:
«لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ، فلعمري ما سجد لي؛ ولكن الله عز
وجل سخَّره لي» .
أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (6/28) .
قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات، فهو إسناد جيد؛ على الخلاف المعروف في
توثيق من لم يسم، وهو الرجل من بني سلمة. ولكنه - على كل حال- تابعي،
ومن قبيلة جابر بن عبد الله الأنصاري السَّلمي، فالنفس تطمئن لرواية مثله، لا
سيما في الشواهد والمتابعات. والله سبحانه وتعالى أعلم.
ثم دلّني بعض الأخوة - جزاه الله خيراً - على ما يزيدني اطمئناناً لما ذهبت
إليه من الوثوق بحديث (العباس الأسفاطي) ، وهو أن الدارقطني قال في «سؤالات
الحاكم له» (ص 129) :
«صد وق» .
فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله! * ¤
- (لا آمرُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ، ولو أمرْتُ أحداً أنْ يسجُدَ لأحدٍ؛ لأمرتُ المرأةَ أن تسْجدَ لزوجِها) .
_____________________
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/356/12003) : حدثنا العباس
ابن الفضل الأسفاطي: ثنا أبو عون الزِّيَادي: ثنا أبو عَزَّة الدَّبَّاغ عن أبي يزيد
المديني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن رجلاً من الأنصار كان له فحلان؛ فاغتلما فأدخلهما حائطاً، فسدَّ عليهما
الباب، ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأراد أن يدعو له، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومعه نفر من
الأنصار، فقال: يا نبيَّ الله! إني جئت في حاجة، وإن فحلين لي اغتلما،
فأدخلتهما حائطاً، وسددت الباب عليهما، فأحب أن تدعو لي أن يسخِّرهما الله
لي! فقال لأصحابه:
«قوموا معنا» .
فذهب حتى أتى الباب، فقال:
«افتح» .
ففتح الباب؛ فإذا أحد الفحلين قريب من الباب، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد
له، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1435__________
«ائتني بشيء أشد به رأسه، وأمكنك منه» .
فجاء بخِطام، فشد به رأسه وأمكنه منه.
ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه؛ وقع له ساجداً، فقال
للرجل:
«ائتني بشيء أشد به رأسه» .
فشد رأسه، وأمكنه منه، وقال:
«اذهب؛ فإنهما لا يعصيانك» .
فلما رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك «قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا
يعقلان سجدا لك؛ أفلا نسجد لك؟ قال: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات معروفون، وإليك البيان:
1 - عكرمة - وهو مولى ابن عباس-؛ ثقة ثبت من رجال الشيخين، أشهر من
أن يذكر.
2 - أبو يزيد المديني؛ ثقة روى له البخاري؛ كما في «الكاشف» . وأما قول
الحافظ فيه:
«مقبول» !
فهو مرفوض! كيف لا وقد وثقه ابن معين وأحمد، وروى له البخاري؟!
3- أبو عَزَّة الدباغ، اسمه الحكم بن طهمان، وهو ثقة، وثقه جماعة منهم
ابن حبان. انظر «تيسير الانتفاع» .
__________جزء : 7 /صفحہ : 1436__________
4- أبو عون الزيادي؛ اسمه محمد بن عون، وثقه أبو حاتم، وكذا أبو زرعة
بروايته عنه.
5 - العباس بن الفضل الأسفاطي؛ لم يذكر السمعاني هذه النسبة، واستدركها
عليه ابن الأثير في «لبابه» ، وقال:
«هذه النسبة إلى بيع (الأسفاط) (¬1) وعملها» .
ثم ذكر هذا الشيخ العباس، ثم قال:
«سمع أبا الوليد الطيالسي، وعلي بن المديني، وغيرهما. روى عنه أبو القاسم
الطبراني» .
قلت: وسمع منه أحمد بن عبيد في إسناد آخر للبيهقي في «السنن الكبرى»
(8/65) ؛ فأرى أنه من شيوخ الطبراني المستورين؛ فقد روى له في «المعجم الأوسط»
اثنين وعشرين حديثاً، وثلاثة أخرى في «مسند الشاميين» ، وكلها معروفة المتون،
وإن كان بعض أسانيدها لا تخلو من ضعف أو علة، فلا تُعصب به، ثم الله أعلم
بعدد ما روى له من الأحاديث في «المعجم الكبير» غير هذا، والغالب على الظن
أنها أكثر بكثير، ولهذا؛ فقد اطمأننت لثبوت حديثه هذا؛ لا سيما وله شواهد:
منها عن أبي هريرة عند ابن حبان نحوه بسند حسن، وهو مخرج في «الإرواء»
(7/54) ، وعن أنس عند أحمد، جود إسناده المنذري في «الترغيب» (3/75) .
ثم رأيت للأسفاطي متابعاً لا بأس به في الشواهد على الأقل، يقوي ما
ذكرت فيه آنفاً؛ فقد ساق حديثه الحافظ ابن كثير في «البداية» (6/136) برواية
الطبراني، وعقب عليهما بقوله:
¬
__________
(¬1) جمع (السفَط) محركة: كالجوالق أو كالقفة: «قاموس» .
__________جزء : 7 /صفحہ : 1437__________
«هذا إسناد غريب، ومتن غريب» !
كذا قال! أما الإسناد؛ فالظاهر أنه لم يعرف بعض رجاله؛ مثل (الزيادي)
و (الدباغ) ؛ فإنهما ليسا من رجال «التهذيب» .
وأما المتن؛ فما وجه الغرابة فيه مع وجود الشاهدين اللذين أشرت إليهما آنفا؟!
ثم قال الحافظ ابن كثير:
«ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه «دلائل النبوة» عن أحمد
ابن حمدان الحيري (الأصل: السحري) عن عمر بن محمد بن بجير البجيري
(الأصل: البحتري!) عن بشر بن آدم عن محمد بن عون أبي عون الزيادي به.
وقد رواه أيضاً من طريق مكي بن إبراهيم عن فائد أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي
أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو ما تقدم عن ابن عباس» .
قلت: أبو الورقاء هذا متروك؛ فلا يستشهد به، وحديثه عند أبي نعيم في
«دلائل النبوة» (ص 329) .
والشاهد من قول الحافظ: رواية بشر بن آدم - وهو البصري-؛ قال الحافظ
العسقلاني:
«صدوق فيه لين» .
فهو شاهد قوي لحديث شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي، ودليل
على أنه قد حفظه، فلا وجه لاستغراب إسناده ومتنه، وبخاصة وقد شهد له ما
تقدمت الإشارة إليه. والله أعلم.
ثم وجدت له شاهداً ثالثاً قوياً، يرويه عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني
سلمة - ثقة- عن جابر بن عبد الله:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1438__________
أن ناضحاً لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم ... الحديث نحوه وفيه:
فقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك! فقال:
«لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ، فلعمري ما سجد لي؛ ولكن الله عز
وجل سخَّره لي» .
أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (6/28) .
قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات، فهو إسناد جيد؛ على الخلاف المعروف في
توثيق من لم يسم، وهو الرجل من بني سلمة. ولكنه - على كل حال- تابعي،
ومن قبيلة جابر بن عبد الله الأنصاري السَّلمي، فالنفس تطمئن لرواية مثله، لا
سيما في الشواهد والمتابعات. والله سبحانه وتعالى أعلم.
ثم دلّني بعض الأخوة - جزاه الله خيراً - على ما يزيدني اطمئناناً لما ذهبت
إليه من الوثوق بحديث (العباس الأسفاطي) ، وهو أن الدارقطني قال في «سؤالات
الحاكم له» (ص 129) :
«صد وق» .
فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله! * ¤
