الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
البيوع والكسب والزهد
Numbering by, Al-Albani: 2915, Fiqh-based: ,1176
-" المسلمون عند شروطهم".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2915
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " المسلمون عند شروطهم ".
_____________________
حديث صحيح بمجموع طرقه، كنت خرجته في " إرواء الغليل " (5 / 142 - 146) من
حديث جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا تجدها مجموعة في كتاب، من
حديث أبي هريرة وعائشة وأنس بن مالك وعمرو بن عوف ورافع بن خديج وعبد
الله بن عمر، فأغنى ذلك عن إعادة تخريجه هنا. ولكني وقفت على فوائد جديدة
حوله، فأحببت أن أزفها إلى القراء الكرام، تقوية للحديث علاوة على ما هناك،
وردا لتضعيف بعض أهل الأهواء إياه.
فأقول:
__________جزء : 6 /صفحہ : 992__________
لقد وقفت على شاهده المرسل القوي
في " مصنف ابن أبي شيبة " قال (6 / 568 / 2064) : حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن
عبد الملك عن عطاء قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت
: وهذا بلاغ مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، عبد الملك هو ابن أبي
سليمان العرزمي أحد الأئمة، وعطاء هو ابن أبي رباح التابعي الجليل، من
المكثرين عن ابن عباس وجابر وابن عمر وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم. فهو من أقوى المراسيل التي يستشهد بها كل العلماء محدثين وفقهاء،
كما هو مبسوط في محله. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في " إبطال التحليل " (ص
30) : " والمرسل صالح للاعتضاد باتفاق الفقهاء ". ولذلك علق الحديث الإمام
البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم، فقال (4 / 451) : " وقال النبي صلى الله
عليه وسلم: المسلمون عند شروطهم ". وخرجه الحافظ في " الفتح " عن بعض
المذكورين، وكذلك جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد البر في "
التمهيد " (7 / 117) وابن القيم أيضا في " الإغاثة " (2 / 21 و 55) وحسن
إسناد أبي هريرة النووي في " المجموع " (9 / 376) وقواه ابن دقيق العيد في "
الإلمام " (906 و 907) ، وحسنه الشوكاني في " نيل الأوطار " (5 / 216) .
إذا عرفت هذا، فقد شذ عن هؤلاء الأئمة جميعا، وعن القوة التي يأخذها الحديث
من مجموع طرقه - وبخاصة المرسل الصحيح منها - المدعو (حسان عبد المنان) في
تعليقه على " إغاثة اللهفان " لابن القيم، فجزم بضعفه، غير مبال بمخالفته
سبيل المؤمنين، فقال (2 / 21) : " حديث ضعيف علقه البخاري في " صحيحه " (4
/ 451) !
__________جزء : 6 /صفحہ : 993__________
هكذا قال! ثم خرج بعض الطرق المشار إليها، وكاتما أقوال الأئمة
الذين قووه واحتجوا به، بل إنه أوهم القراء أن البخاري ضعفه بتعليقه إياه،
وكتم عنهم أنه جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فما حكم من يفعل ذلك
معشر القراء الكرام؟!
¤
- " المسلمون عند شروطهم ".
_____________________
حديث صحيح بمجموع طرقه، كنت خرجته في " إرواء الغليل " (5 / 142 - 146) من
حديث جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا تجدها مجموعة في كتاب، من
حديث أبي هريرة وعائشة وأنس بن مالك وعمرو بن عوف ورافع بن خديج وعبد
الله بن عمر، فأغنى ذلك عن إعادة تخريجه هنا. ولكني وقفت على فوائد جديدة
حوله، فأحببت أن أزفها إلى القراء الكرام، تقوية للحديث علاوة على ما هناك،
وردا لتضعيف بعض أهل الأهواء إياه.
فأقول:
__________جزء : 6 /صفحہ : 992__________
لقد وقفت على شاهده المرسل القوي
في " مصنف ابن أبي شيبة " قال (6 / 568 / 2064) : حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن
عبد الملك عن عطاء قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت
: وهذا بلاغ مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، عبد الملك هو ابن أبي
سليمان العرزمي أحد الأئمة، وعطاء هو ابن أبي رباح التابعي الجليل، من
المكثرين عن ابن عباس وجابر وابن عمر وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم. فهو من أقوى المراسيل التي يستشهد بها كل العلماء محدثين وفقهاء،
كما هو مبسوط في محله. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في " إبطال التحليل " (ص
30) : " والمرسل صالح للاعتضاد باتفاق الفقهاء ". ولذلك علق الحديث الإمام
البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم، فقال (4 / 451) : " وقال النبي صلى الله
عليه وسلم: المسلمون عند شروطهم ". وخرجه الحافظ في " الفتح " عن بعض
المذكورين، وكذلك جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد البر في "
التمهيد " (7 / 117) وابن القيم أيضا في " الإغاثة " (2 / 21 و 55) وحسن
إسناد أبي هريرة النووي في " المجموع " (9 / 376) وقواه ابن دقيق العيد في "
الإلمام " (906 و 907) ، وحسنه الشوكاني في " نيل الأوطار " (5 / 216) .
إذا عرفت هذا، فقد شذ عن هؤلاء الأئمة جميعا، وعن القوة التي يأخذها الحديث
من مجموع طرقه - وبخاصة المرسل الصحيح منها - المدعو (حسان عبد المنان) في
تعليقه على " إغاثة اللهفان " لابن القيم، فجزم بضعفه، غير مبال بمخالفته
سبيل المؤمنين، فقال (2 / 21) : " حديث ضعيف علقه البخاري في " صحيحه " (4
/ 451) !
__________جزء : 6 /صفحہ : 993__________
هكذا قال! ثم خرج بعض الطرق المشار إليها، وكاتما أقوال الأئمة
الذين قووه واحتجوا به، بل إنه أوهم القراء أن البخاري ضعفه بتعليقه إياه،
وكتم عنهم أنه جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فما حكم من يفعل ذلك
معشر القراء الكرام؟!
¤
