الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الايمان والتوحيد والدين والقدر
Numbering by, Al-Albani: 1477, Fiqh-based: ,111
-" اعبد الله ولا تشرك به شيئا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر، - قال اشهد: واظنه قال: وصم رمضان - وانظر ماذا تحب من الناس ان ياتوه إليك فافعله بهم وما تكره من الناس ان ياتوه إليك فذرهم منه".
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1477
تخریج الحدیث:
قال الشيخ الألباني:
- " اعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر، - قال أشهد: وأظنه قال: وصم رمضان - وانظر ماذا تحب من الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذرهم منه ".
_____________________
رواه الطبراني (ج 4 - رقم 3222 - صفحة 16) قال: حدثني حاتم بن بكير الضبي
قال: حدثنا أشهد بن حاتم الأرطبائي قال: حدثنا ابن عون عن محمد بن جحادة عن
رجل عن زميل له عن أبيه وكان أبوه يكنى أبا المنتفق - قال: أتيت النبي
صلى الله عليه وسلم بعرفة، فدنوت منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت
يا رسول الله أنبئني بعمل ينجيني من عذاب الله ويدخلني جنته قال " فذكره ".
قلت: هذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل وزميله وأشهد بن حاتم صدوق يخطىء كما قال
الحافظ، وقد خولف في إسناده، فقال أحمد (6 / 383) : حدثنا عفان حدثنا همام
قال: حدثنا محمد جحادة قال: حدثني المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال:
" انطلقت إلى الكوفة لأجلب بقالا، قال: فأتيت ... المسجد ... إذا فيه رجل من
قيس يقال له ابن المنتفق وهو يقول: فذكره مرفوعا في قصة له مع النبي صلى الله
عليه وسلم. ثم أخرجه (5 / 372 - 373) من طريق يونس بن المغيرة بن عبد الله
به.
__________جزء : 3 /صفحہ : 464__________
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله اليشكري لم أجد له ترجمة
في كتب الرجال إلا في " تعجيل المنفعة " ولم يزد فيه على قوله: " ليس
بالمشهور ". وقال الهيثمي في " المجمع " (1 / 43) . " رواه أحمد والطبراني
في " الكبير " وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه
غير ابنه المغيرة بن عبد الله ". وله شاهد قوي فقال عبد الله بن أحمد في
" زوائد المسند " (4 / 76) حدثني (أبو) صالح: الحكم بن موسى قال: أنبأنا
عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه
قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغرقد، فأخذت بزمام ناقته أو بخطامها،
فدفعت عنه، فقال: دعوه مأرب ما جاء به، فقلت: نبئني بعمل يقربني إلى الجنة
ويبعدني من النار، قال: فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: لئن كنت أوجزت
الخطبة، لقد أعظمت أو أطولت، تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي
الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما
كرهت لنفسك فدع الناس منه، خل عن زمام الناقة ".
قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير المغيرة بن سعد وهو ابن
الأخرم الطائي، روى عنه جمع من الثقات وقال العجلي: كوفي ثقة. وذكره ابن
حبان في " الثقات ". والحديث هذا قال الهيثمي: " رواه عبد الله في " زياداته
" والطبراني في " الكبير " بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن
عيسى كثير ".
قلت: إسناد عبد الله خلو منه كما رأيت وهو جيد كما بينت فكان الأولى بالهيثمي
أن يتكلم عليه ويبين حاله ولا ينشغل عنه بالطريق الضعيف. وله شاهد آخر من
حديث أبي أيوب الأنصاري.
__________جزء : 3 /صفحہ : 465__________
" أن أعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في
مسير، فأخذ بخطام ناقته ... " الحديث دون " وتحج البيت ... " الخ. أخرجه
أحمد (5 / 417) بسند صحيح على شرط الشيخين. وهذا القدر له شاهد آخر من مرسل
أبي قلابة. " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال " فذكره وزاد:
" حجوا واعتمروا، واستقيموا يستقم لكم ". ¤
- " اعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر، - قال أشهد: وأظنه قال: وصم رمضان - وانظر ماذا تحب من الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذرهم منه ".
_____________________
رواه الطبراني (ج 4 - رقم 3222 - صفحة 16) قال: حدثني حاتم بن بكير الضبي
قال: حدثنا أشهد بن حاتم الأرطبائي قال: حدثنا ابن عون عن محمد بن جحادة عن
رجل عن زميل له عن أبيه وكان أبوه يكنى أبا المنتفق - قال: أتيت النبي
صلى الله عليه وسلم بعرفة، فدنوت منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت
يا رسول الله أنبئني بعمل ينجيني من عذاب الله ويدخلني جنته قال " فذكره ".
قلت: هذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل وزميله وأشهد بن حاتم صدوق يخطىء كما قال
الحافظ، وقد خولف في إسناده، فقال أحمد (6 / 383) : حدثنا عفان حدثنا همام
قال: حدثنا محمد جحادة قال: حدثني المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال:
" انطلقت إلى الكوفة لأجلب بقالا، قال: فأتيت ... المسجد ... إذا فيه رجل من
قيس يقال له ابن المنتفق وهو يقول: فذكره مرفوعا في قصة له مع النبي صلى الله
عليه وسلم. ثم أخرجه (5 / 372 - 373) من طريق يونس بن المغيرة بن عبد الله
به.
__________جزء : 3 /صفحہ : 464__________
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله اليشكري لم أجد له ترجمة
في كتب الرجال إلا في " تعجيل المنفعة " ولم يزد فيه على قوله: " ليس
بالمشهور ". وقال الهيثمي في " المجمع " (1 / 43) . " رواه أحمد والطبراني
في " الكبير " وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه
غير ابنه المغيرة بن عبد الله ". وله شاهد قوي فقال عبد الله بن أحمد في
" زوائد المسند " (4 / 76) حدثني (أبو) صالح: الحكم بن موسى قال: أنبأنا
عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه
قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغرقد، فأخذت بزمام ناقته أو بخطامها،
فدفعت عنه، فقال: دعوه مأرب ما جاء به، فقلت: نبئني بعمل يقربني إلى الجنة
ويبعدني من النار، قال: فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: لئن كنت أوجزت
الخطبة، لقد أعظمت أو أطولت، تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي
الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما
كرهت لنفسك فدع الناس منه، خل عن زمام الناقة ".
قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير المغيرة بن سعد وهو ابن
الأخرم الطائي، روى عنه جمع من الثقات وقال العجلي: كوفي ثقة. وذكره ابن
حبان في " الثقات ". والحديث هذا قال الهيثمي: " رواه عبد الله في " زياداته
" والطبراني في " الكبير " بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن
عيسى كثير ".
قلت: إسناد عبد الله خلو منه كما رأيت وهو جيد كما بينت فكان الأولى بالهيثمي
أن يتكلم عليه ويبين حاله ولا ينشغل عنه بالطريق الضعيف. وله شاهد آخر من
حديث أبي أيوب الأنصاري.
__________جزء : 3 /صفحہ : 465__________
" أن أعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في
مسير، فأخذ بخطام ناقته ... " الحديث دون " وتحج البيت ... " الخ. أخرجه
أحمد (5 / 417) بسند صحيح على شرط الشيخين. وهذا القدر له شاهد آخر من مرسل
أبي قلابة. " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال " فذكره وزاد:
" حجوا واعتمروا، واستقيموا يستقم لكم ". ¤
