حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ:" إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلا تَتَوَضَّأْ" . قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ:" نَعَمْ، فَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ" . قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِطِ الْغَنَمِ؟ قَالَ:" نَعَمْ" . قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ؟ قَالَ:" لا" . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ نَرَى خِلافًا بَيْنَ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ أَيْضًا: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيُّ، وَسَمَّاكُ بْنُ حَرْبٍ، فَهَؤُلاءِ ثَلاثَةٌ مِنْ أَجِلَّةِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ قَدْ رَوَوْا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ هَذَا الْخَبَرَ

حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا ابو عوانة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، عن جعفر بن ابي ثور ، عن جابر بن سمرة ، ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، اتوضا من لحوم الغنم؟ قال:" إن شئت فتوضا، وإن شئت فلا تتوضا" . قال: اتوضا من لحوم الإبل؟ قال:" نعم، فاتوضا من لحوم الإبل" . قال: اصلي في مرابط الغنم؟ قال:" نعم" . قال: اصلي في مبارك الإبل؟ قال:" لا" . قال ابو بكر: لم نرى خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل، وروى هذا الخبر ايضا: عن جعفر بن ابي ثور، اشعث بن ابي الشعثاء المحاربي، وسماك بن حرب، فهؤلاء ثلاثة من اجلة رواة الحديث قد رووا عن جعفر بن ابي ثور هذا الخبر

وَقَدْ حَدَّثَنَا أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الرَّازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ؟ قَالَ:" لا"، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا؟ قَالَ:" نَعَمْ"، قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ:" نَعَمْ"، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا؟ قَالَ:" لا" . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَلَمْ نَرَ خِلافًا بَيْنَ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ أَيْضًا صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ لِعَدَالَةِ نَاقِلِيهِ

وقد حدثنا ايضا محمد بن يحيى ، حدثنا محاضر الهمداني ، حدثنا الاعمش ، عن عبد الله بن عبد الله وهو الرازي ، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " اصلي في مبارك الإبل؟ قال:" لا"، قال: اتوضا من لحومها؟ قال:" نعم"، قال: اصلي في مرابض الغنم؟ قال:" نعم"، قال: اتوضا من لحومها؟ قال:" لا" . قال ابو بكر: ولم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر ايضا صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ الْهَمْدَانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، أَنَّهَا سَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" . سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: أَرَى الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذِّكْرِ اسْتِحْبَابًا وَلا أُوجِبُهُ. ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ: أَسْتَحِبُّهُ وَلا أُوجِبُهُ

حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، قالا: حدثنا ابو اسامة ، عن هشام ، عن ابيه، عن مروان ، عن بسرة بنت صفوان ، انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " إذا مس احدكم ذكره فليتوضا" . سمعت يونس بن عبد الاعلى الصدفي، يقول: اخبرنا ابن وهب، عن مالك، قال: ارى الوضوء من مس الذكر استحبابا ولا اوجبه. ثنا علي بن سعيد النسوي، قال: سالت احمد بن حنبل عن الوضوء من مس الذكر، فقال: استحبه ولا اوجبه

وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، يَقُولُ: نَرَى الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ اسْتِحْبَابًا لا إِيجَابًا بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يُوجِبُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، اتِّبَاعًا بِخَبَرِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ لا قِيَاسًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَبِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَقُولُ، لأَنَّ عُرْوَةَ قَدْ سَمِعَ خَبَرَ بُسْرَةَ مِنْهَا، لا كَمَا تَوَهَّمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ الْخَبَرَ وَاهٍ لِطَعْنِهِ فِي مَرْوَانَ

وسمعت محمد بن يحيى، يقول: نرى الوضوء من مس الذكر استحبابا لا إيجابا بحديث عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن ابيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر: وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر، اتباعا بخبر بسرة بنت صفوان لا قياسا، قال ابو بكر: وبقول الشافعي اقول، لان عروة قد سمع خبر بسرة منها، لا كما توهم بعض علمائنا ان الخبر واه لطعنه في مروان

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ ، قَالَ زِيَادٌ: قَالَ: ثنا أَيُّوبُ، وَقَالَ الآخَرَانِ: عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَقَالُوا: أَلا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ؟ فَقَالَ:" إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوَضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاةِ" . وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ: لِلصَّلاةِ

حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وزياد بن ايوب ، ومؤمل بن هشام ، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن علية ، قال زياد: قال: ثنا ايوب، وقال الآخران: عن ايوب ، عن ابن ابي مليكة ، عن ابن عباس ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: الا ناتيك بوضوء؟ فقال:" إنما امرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة" . وقال الدورقي: للصلاة