وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ صَلَاةَ الْإِمَامِ قَدْ تَكُونُ نَاقِصَةً، وَصَلَاةَ الْمَأْمُومِ تَامَّةٌ، ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ صَلَاةَ الْمَأْمُومِ مُتَّصِلَةٌ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ، إِذَا فَسَدَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ، فَسَدَتْ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ، زَعَمَ

والدليل على ان صلاة الإمام قد تكون ناقصة، وصلاة الماموم تامة، ضد قول من زعم ان صلاة الماموم متصلة بصلاة الإمام، إذا فسدت صلاة الإمام، فسدت صلاة الماموم، زعم

أنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ . ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّبَّاحُ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، نا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ . ح وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ، وَأَتَمَّ الصَّلاةَ فَلَهُ وَلَهُمْ، وَمَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكِ شَيْئًا، فَعَلَيْهِ وَلا عَلَيْهِمْ" . هَذَا حَدِيثُ ابْنِ وَهْبٍ، وَمَعْنَى أَحَادِيثِهِمْ سَوَاءٌ

انا علي بن حجر السعدي ، نا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي . ح وحدثنا الحسن بن محمد الصباح ، حدثنا عفان ، نا وهيب ، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة . ح وحدثنا يونس بن عبد الاعلى ، اخبرنا ابن وهب ، اخبرني يحيى بن ايوب ، عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ، عن ابي علي الهمداني ، قال: سمعت عقبة بن عامر ، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من ام الناس فاصاب الوقت، واتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم" . هذا حديث ابن وهب، ومعنى احاديثهم سواء