عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سأل فلان فقال: يا رسول الله أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك؟ فلم يجبه فلما كان بعد ذلك أتاه فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به فأنزل الله الآيات في سورة النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة قال: لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت: لا والذي بعثك بالحق إنه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله ثم ثنى بالمرأة ثم فرق بينهما. رواه مسلم.

عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سال فلان فقال: يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته على فاحشة كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بامر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك؟ فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال: إن الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الآيات في سورة النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة قال: لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت: لا والذي بعثك بالحق إنه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله ثم ثنى بالمراة ثم فرق بينهما. رواه مسلم.

وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للمتلاعنين: «حسابكما على الله،‏‏‏‏ أحدكما كاذب،‏‏‏‏ لا سبيل لك عليها» ‏‏‏‏ قال: يا رسول الله! مالي؟ فقال: «‏‏‏‏إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك منها» متفق عليه.

وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للمتلاعنين: «حسابكما على الله،‏‏‏‏ احدكما كاذب،‏‏‏‏ لا سبيل لك عليها» ‏‏‏‏ قال: يا رسول الله! مالي؟ فقال: «‏‏‏‏إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها» متفق عليه.

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا فهو لزوجها وإن جاءت به أكحل جعدا فهو للذي رماها به» ‏‏‏‏ متفق عليه.

وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «ابصروها فإن جاءت به ابيض سبطا فهو لزوجها وإن جاءت به اكحل جعدا فهو للذي رماها به» ‏‏‏‏ متفق عليه.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه وقال: «‏‏‏‏إنها موجبة» ‏‏‏‏ رواه أبو داود والنسائي ورجاله ثقات.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر رجلا ان يضع يده عند الخامسة على فيه وقال: «‏‏‏‏إنها موجبة» ‏‏‏‏ رواه ابو داود والنسائي ورجاله ثقات.

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المتلاعنين قال: فلما فرغا من تلاعنهما قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه.

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المتلاعنين قال: فلما فرغا من تلاعنهما قال: كذبت عليها يا رسول الله إن امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه.

وعن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن امرأتي لا ترد يد لامس قال: «‏‏‏‏غربها» ‏‏‏‏ قال: أخاف أن تتبعها نفسي قال: «‏‏‏‏فاستمتع بها» ‏‏‏‏ رواه أبو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات وأخرجه النسائي من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ قال: «‏‏‏‏طلقها» قال: لا أصبر عنها قال: «‏‏‏‏فأمسكها» .‏‏‏‏

وعن ابن عباس ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن امراتي لا ترد يد لامس قال: «‏‏‏‏غربها» ‏‏‏‏ قال: اخاف ان تتبعها نفسي قال: «‏‏‏‏فاستمتع بها» ‏‏‏‏ رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النسائي من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ قال: «‏‏‏‏طلقها» قال: لا اصبر عنها قال: «‏‏‏‏فامسكها» .‏‏‏‏

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولم يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين» .‏‏‏‏ أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: «ايما امراة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الاولين والآخرين» .‏‏‏‏ اخرجه ابو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان.

وعن عمر رضي الله عنه قال:" من أقر بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه" أخرجه البيهقي وهو حسن موقوف.

وعن عمر رضي الله عنه قال:" من اقر بولده طرفة عين فليس له ان ينفيه" اخرجه البيهقي وهو حسن موقوف.

وعن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود؟ قال: «‏‏‏‏هل لك من إبل؟» ‏‏‏‏ قال: نعم قال: «‏‏‏‏فما ألوانها؟» ‏‏‏‏ قال: حمر قال: «‏‏‏‏هل فيها من أورق؟» ‏‏‏‏ قال: نعم قال: «فأنى ذلك؟» ‏‏‏‏ قال: لعله نزعه عرق. قال: «‏‏‏‏فلعل ابنك هذا نزعه عرق» .‏‏‏‏ متفق عليه،‏‏‏‏ وفي رواية لمسلم: وهو يعرض بأن ينفيه وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه.

وعن ابي هريرة ان رجلا قال: يا رسول الله إن امراتي ولدت غلاما اسود؟ قال: «‏‏‏‏هل لك من إبل؟» ‏‏‏‏ قال: نعم قال: «‏‏‏‏فما الوانها؟» ‏‏‏‏ قال: حمر قال: «‏‏‏‏هل فيها من اورق؟» ‏‏‏‏ قال: نعم قال: «فانى ذلك؟» ‏‏‏‏ قال: لعله نزعه عرق. قال: «‏‏‏‏فلعل ابنك هذا نزعه عرق» .‏‏‏‏ متفق عليه،‏‏‏‏ وفي رواية لمسلم: وهو يعرض بان ينفيه وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه.