عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل: أي الكسب أطيب؟قال: «‏‏‏‏عمل الرجل بيده،‏‏‏‏ وکل بيع مبرور» رواه البزار وصححه الحاكم.

عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل: اي الكسب اطيب؟قال: «‏‏‏‏عمل الرجل بيده،‏‏‏‏ وکل بيع مبرور» رواه البزار وصححه الحاكم.

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عام الفتح،‏‏‏‏ وهو بمكة:«‏‏‏‏إن الله و رسوله حرم بيع الخمر،‏‏‏‏ والميتة،‏‏‏‏ والخنزير،‏‏‏‏ والأصنام» ‏‏‏‏ فقيل: يا رسول الله! أرأيت شحوم الميتة،‏‏‏‏ فإنها تطلى بها السفن،‏‏‏‏ وتدهن بها الجلود،‏‏‏‏ ويستصبح بها الناس؟ فقال: «‏‏‏‏لا،‏‏‏‏ هو حرام» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند ذلك: «‏‏‏‏قاتل الله اليهود،‏‏‏‏ إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه،‏‏‏‏ ثم باعوه،‏‏‏‏ فأكلوا ثمنه» متفق عليه.

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عام الفتح،‏‏‏‏ وهو بمكة:«‏‏‏‏إن الله و رسوله حرم بيع الخمر،‏‏‏‏ والميتة،‏‏‏‏ والخنزير،‏‏‏‏ والاصنام» ‏‏‏‏ فقيل: يا رسول الله! ارايت شحوم الميتة،‏‏‏‏ فإنها تطلى بها السفن،‏‏‏‏ وتدهن بها الجلود،‏‏‏‏ ويستصبح بها الناس؟ فقال: «‏‏‏‏لا،‏‏‏‏ هو حرام» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند ذلك: «‏‏‏‏قاتل الله اليهود،‏‏‏‏ إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه،‏‏‏‏ ثم باعوه،‏‏‏‏ فاكلوا ثمنه» متفق عليه.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «‏‏‏‏إذا اختلف المتبايعان،‏‏‏‏ وليس بينهما بينة،‏‏‏‏ فالقول ما يقول رب السلعة أو يتتاركان» . رواه الخمسة وصححه الحاكم.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «‏‏‏‏إذا اختلف المتبايعان،‏‏‏‏ وليس بينهما بينة،‏‏‏‏ فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان» . رواه الخمسة وصححه الحاكم.

وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب،‏‏‏‏ ومهر البغي،‏‏‏‏ وحلوان الكاهن. متفق عليه.

وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب،‏‏‏‏ ومهر البغي،‏‏‏‏ وحلوان الكاهن. متفق عليه.

وعن جابر بن عبد الله أنه كان على جمل له قد أعيى،‏‏‏‏ فأراد أن يسيبه قال: فلحقني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا لي،‏‏‏‏ وضربه،‏‏‏‏ فسار سيرا لم يسر مثله،‏‏‏‏ فقال: «‏‏‏‏بعنيه بأوقية» قلت: لا،‏‏‏‏ ثم قال: «‏‏‏‏بعنيه» ‏‏‏‏ فبعته بأوقية،‏‏‏‏ واشترطت حملانه إلى أهلي،‏‏‏‏ فلما بلغت أتيته بالجمل،‏‏‏‏ فنقدني ثمنه،‏‏‏‏ ثم رجعت،‏‏‏‏ فأرسل في أثري،‏‏‏‏ فقال: «أتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك،‏‏‏‏ فهو لك» متفق عليه،‏‏‏‏ وهذا السياق لمسلم.

وعن جابر بن عبد الله انه كان على جمل له قد اعيى،‏‏‏‏ فاراد ان يسيبه قال: فلحقني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا لي،‏‏‏‏ وضربه،‏‏‏‏ فسار سيرا لم يسر مثله،‏‏‏‏ فقال: «‏‏‏‏بعنيه باوقية» قلت: لا،‏‏‏‏ ثم قال: «‏‏‏‏بعنيه» ‏‏‏‏ فبعته باوقية،‏‏‏‏ واشترطت حملانه إلى اهلي،‏‏‏‏ فلما بلغت اتيته بالجمل،‏‏‏‏ فنقدني ثمنه،‏‏‏‏ ثم رجعت،‏‏‏‏ فارسل في اثري،‏‏‏‏ فقال: «اتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك،‏‏‏‏ فهو لك» متفق عليه،‏‏‏‏ وهذا السياق لمسلم.

وعنه قال: أعتق رجل منا عبدا له عن دبر،‏‏‏‏ ولم يكن له مال غيره،‏‏‏‏ فدعا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فباعه. متفق عليه.

وعنه قال: اعتق رجل منا عبدا له عن دبر،‏‏‏‏ ولم يكن له مال غيره،‏‏‏‏ فدعا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فباعه. متفق عليه.

وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن فأرة وقعت في سمن،‏‏‏‏ فماتت فيه،‏‏‏‏ فسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها،‏‏‏‏ فقال: «‏‏‏‏ألقوها وما حولها وكلوه» رواه البخاري،‏‏‏‏ وزاد أحمد والنسائي: في سمن جامد.

وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان فارة وقعت في سمن،‏‏‏‏ فماتت فيه،‏‏‏‏ فسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها،‏‏‏‏ فقال: «‏‏‏‏القوها وما حولها وكلوه» رواه البخاري،‏‏‏‏ وزاد احمد والنسائي: في سمن جامد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏إذا وقعت الفأرة في السمن،‏‏‏‏ فإن كان جامدا فألقوها وما حولها،‏‏‏‏ وإن كان مائعا،‏‏‏‏ فلا تقربوه» رواه آحمد وأبو داود،‏‏‏‏ وقد حكم عليه البخاري وأبو حاتم بالوهم.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏إذا وقعت الفارة في السمن،‏‏‏‏ فإن كان جامدا فالقوها وما حولها،‏‏‏‏ وإن كان مائعا،‏‏‏‏ فلا تقربوه» رواه آحمد وابو داود،‏‏‏‏ وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم.

وعن أبي الزبير قال: سألت جابرا رضي الله عنه عن ثمن السنور والكلب،‏‏‏‏ فقال: زجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك. رواه مسلم والنسائي وزاد: إلا كلب صيد.

وعن ابي الزبير قال: سالت جابرا رضي الله عنه عن ثمن السنور والكلب،‏‏‏‏ فقال: زجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك. رواه مسلم والنسائي وزاد: إلا كلب صيد.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءتني بريرة فقالت:إني كاتبت أهلي على تسع أواق،‏‏‏‏ في كل عام أوقية،‏‏‏‏ فأعينيني،‏‏‏‏ فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت،‏‏‏‏ فذهبت بريرة إلى أهلها،‏‏‏‏ فقالت لهم،‏‏‏‏ فأبوا عليها،‏‏‏‏ فجاءت من عندهم،‏‏‏‏ ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس،‏‏‏‏ فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم،‏‏‏‏ فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم،‏‏‏‏ فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم،‏‏‏‏ فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: «‏‏‏‏خذيها واشترطي لهم الولاء،‏‏‏‏ فإنما الولاء لمن عتق» ،‏‏‏‏ ففعلت عائشة رضي الله تعالى عنها،‏‏‏‏ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الناس خطيبا،‏‏‏‏ فحمد الله وأثنى عليه،‏‏‏‏ ثم قال: «‏‏‏‏أما بعد: فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عزوجل؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل،‏‏‏‏ وإن كان مائة شرط،‏‏‏‏ قضاء الله أحق،‏‏‏‏ وشرط الله أوثق،‏‏‏‏ وإنما الولاء لمن أعتق» . متفق عليه،‏‏‏‏ واللفظ للبخاري،‏‏‏‏ وعند مسلم قال: «‏‏‏‏اشتريها،‏‏‏‏ وأعتقيها،‏‏‏‏ واشترطي لهم الولاء» .‏‏‏‏

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءتني بريرة فقالت:إني كاتبت اهلي على تسع اواق،‏‏‏‏ في كل عام اوقية،‏‏‏‏ فاعينيني،‏‏‏‏ فقلت: إن احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت،‏‏‏‏ فذهبت بريرة إلى اهلها،‏‏‏‏ فقالت لهم،‏‏‏‏ فابوا عليها،‏‏‏‏ فجاءت من عندهم،‏‏‏‏ ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس،‏‏‏‏ فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم،‏‏‏‏ فابوا إلا ان يكون الولاء لهم،‏‏‏‏ فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم،‏‏‏‏ فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: «‏‏‏‏خذيها واشترطي لهم الولاء،‏‏‏‏ فإنما الولاء لمن عتق» ،‏‏‏‏ ففعلت عائشة رضي الله تعالى عنها،‏‏‏‏ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الناس خطيبا،‏‏‏‏ فحمد الله واثنى عليه،‏‏‏‏ ثم قال: «‏‏‏‏اما بعد: فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عزوجل؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل،‏‏‏‏ وإن كان مائة شرط،‏‏‏‏ قضاء الله احق،‏‏‏‏ وشرط الله اوثق،‏‏‏‏ وإنما الولاء لمن اعتق» . متفق عليه،‏‏‏‏ واللفظ للبخاري،‏‏‏‏ وعند مسلم قال: «‏‏‏‏اشتريها،‏‏‏‏ واعتقيها،‏‏‏‏ واشترطي لهم الولاء» .‏‏‏‏